中庸章节
- 中庸全文
- 中庸全文带拼音
- 中庸：第一章
- 中庸：第二章
- 中庸：第三章
- 中庸：第四章
- 中庸：第五章
- 中庸：第六章
- 中庸：第七章
- 中庸：第八章
- 中庸：第九章
- 中庸：第十章
- 中庸：第十一章
- 中庸：第十二章
- 中庸：第十三章
- 中庸：第十四章
- 中庸：第十五章
- 中庸：第十六章
- 中庸：第十七章
- 中庸：第十八章
- 中庸：第十九章
- 中庸：第二十章
- 中庸：第二十一章
- 中庸：第二十二章
- 中庸：第二十三章
- 中庸：第二十四章
- 中庸：第二十五章
- 中庸：第二十六章
- 中庸：第二十七章
- 中庸：第二十八章
- 中庸：第二十九章
- 中庸：第三十章
- 中庸：第三十一章
- 中庸：第三十二章
- 中庸：第三十三章
- 天命之谓性 率性之谓道 修道之谓教
- 道也者 不可须臾离也 可离 非道也 是故君子戒慎乎其所不睹 恐惧乎其所不闻
- 莫见乎隐 莫显乎微 故君子慎其独也
- 喜怒哀乐之未发 谓之中 发而皆中节 谓之和 中也者 天下之大本也 和也者 天下
- 仲尼曰 君子中庸 小人反中庸 君子之中庸也 君子而时中 小人之反中庸也 小人而
- 子曰 中庸其至矣乎 民鲜能久矣
- 子曰 道之不行也 我知之矣 知者过之 愚者不及也 道之不明也 我知之矣 贤者过
- 人莫不饮食也 鲜能知味也
- 子曰 道其不行矣夫
- 子曰 舜其大知也与 舜好问而好察迩言 隐恶而扬善 执其两端 用其中于民 其斯以
- 子曰 人皆曰予知 驱而纳诸罟擭陷阱之中 而莫之知辟也 人皆曰予知 择乎中庸
- 子曰 回之为人也 择乎中庸 得一善 则拳拳服膺 而弗失之矣
- 子曰 天下国家 可均也 爵禄 可辞也 白刃 可蹈也 中庸不可能也
- 子路问强
- 子曰 南方之强与 北方之强与 抑而强与
- 宽柔以教 不报无道 南方之强也 君子居之
- 衽金革 死而不厌 北方之强也 而强者居之
- 故君子和而不流 强哉矫 中立而不倚 强哉矫 国有道 不变塞焉 强哉矫 国无道 至
- 子曰 素隐行怪 后世有述焉 吾弗为之矣 君子遵道而行 半途而废 吾弗能已矣 君
- 君子之道费而隐 夫妇之愚 可以与之焉 及其至也 虽圣人亦有所不知焉 夫妇之不
- 诗云 鸢飞戾天 鱼跃于渊 言其上下察也
- 君子之道 造端乎夫妇 及其至也 察乎天地
- 子曰 道不远人 人之为道而远人 不可以为道
- 诗云 伐柯伐柯 其则不远 执柯以伐柯 睨而视之 犹以为远 故君子以人治人 改而
- 忠恕违道不远 施诸己而不愿 亦勿施于人
- 君子之道四 丘未能一焉 所求乎子以事父 未能也 所求乎臣以事君 未能也 所求乎
- 庸德之行 庸言之谨 有所不足 不敢不勉 有余不敢尽 言顾行 行顾言 君子胡不慥
- 君子素其位而行 不愿乎其外 素富贵 行乎富贵 素贫贱 行乎贫贱 素夷狄 行乎夷
- 在上位不凌下 在下位不援上 正己而不求人 则无怨 上不怨天 下不尤人
- 故君子居易以俟命 小人行险以侥幸
- 子曰 射有似乎君子 失诸正鹄 反求诸其身
- 君子之道 辟如行远必自迩 辟如登高必自卑 诗曰 妻子好合 如鼓瑟琴 兄弟既翕
- 子曰 父母其顺矣乎
- 子曰 鬼神之为德 其盛矣乎 视之而弗见 听之而弗闻 体物而不可遗
- 使天下之人 齐明盛服 以承祭祀 洋洋乎 如在其上 如在其左右
- 诗曰 神之格思 不可度思 矧可射思
- 夫微之显 诚之不可揜 如此夫
- 子曰 舜其大孝也与!德为圣人 尊为天子 富有四海之内 宗庙飨之 子孙保之
- 故大德 必得其位 必得其禄 必得其名 必得其寿
- 故天之生物 必因其材而笃焉 故栽者培之 倾者覆之
- 诗曰 嘉乐君子 宪宪令德 宜民宜人 受禄于天 保佑命之 自天申之
- 故大德者必受命
- 子曰 无忧者 其惟文王乎 以王季为父 以武王为子 父作之 子述之
- 武王缵大王 王季 文王之绪 壹戎衣而有天下 身不失天下之显名 尊为天子 富有四
- 武王末受命 周公成文武之德 追王大王 王季 上祀先公以天子之礼 斯礼也 达乎诸
- 父为大夫 子为士 葬以大夫 祭以士 父为士 子为大夫 葬以士 祭以大夫
- 期之丧，达乎大夫;三年之丧，达乎天子;父母之丧，无贵贱，一也。
- 子曰 武王 周公其达孝矣乎 夫孝者 善继人之志 善述人之事者也 春秋 修其祖庙
- 宗庙之礼 所以序昭穆也 序爵 所以辨贵贱也 序事 所以辨贤也 旅酬下为上 所以
- 践其位 行其礼 奏其乐 敬其所尊 爱其所亲 事死如事生 事亡如事存 孝之至也
- 郊社之礼 所以事上帝也 祖庙之礼 所以祀乎其先也 明乎郊社之礼 禘尝之义 治国
- 哀公问政 子曰 文武之政 布在方策 其人存 则其政举 其人亡 则其政息
- 人道敏政 地道敏树 夫政也者 蒲卢也
- 故为政在人 取人以身 修身以道 修道以仁 仁者 人也 亲亲为大 义者 宜也 尊贤为
- 在下位 不获乎上 民不可得而治矣 故君子不可以不修身 思修身不可以不事亲 思
- 天下之达道五 所以行之者三 曰君臣也 父子也 夫妇也 昆弟也 朋友也 五者天下
- 或生而知之 或学而知之 或困而知之 及其知之 一也 或安而行之 或利而行之 或
- 子曰 好学近乎知 力行近乎仁 知耻近乎勇
- 知斯三者 则知所以修身 知所以修身 则知所以治人 知所以治人 则知所以治天下
- 凡为天下国家有九经 曰 修身也 尊贤也 亲亲也 敬大臣也 体群臣也 子庶民也 来
- 修身则道立 尊贤则不惑 亲亲则诸父昆弟不怨 敬大臣则不眩 体群臣则士之报礼
- 齐明盛服 非礼不动 所以修身也 去谗远色 贱货而贵德 所以劝贤也
- 尊其位 重其禄 同其好恶 所以劝亲亲也
- 官盛任使 所以劝大臣也 忠信重禄 所以劝士也
- 时使薄敛 所以劝百姓也 日省月试 既禀称事 所以劝百工也
- 送往迎来 嘉善而矜不能 所以柔远人也
- 继绝世 举废国 治乱持危 朝聘以时 厚往而薄来 所以怀诸侯也
- 凡为天下国家有九经 所以行之者一也
- 凡事豫则立 不豫则废 言前定 则不跲 事前定 则不困 行前定 则不疚 道前定 则不
- 在下位不获乎上 民不可得而治矣 获乎上有道 不信乎朋友 不获乎上矣 信乎朋友
- 诚者 天之道也 诚之者 人之道也 诚者不勉而中 不思而得 从容中道圣人也 诚之
- 博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之
- 有弗学 学之弗能弗措也 有弗问 问之弗知弗措也 有弗思 思之弗得弗措也 有弗辨
- 人一能之 己百之 人十能之 己千之 果能此道矣 虽愚必明 虽柔必强
- 自诚明 谓之性 自明诚 谓之教 诚则明矣 明则诚矣
- 唯天下至诚 为能尽其性 能尽其性 则能尽人之性 能尽人之性 则能尽物之性 能尽
- 其次致曲 曲能有诚 诚则形 形则著 著则明 明则动 动则变 变则化 唯天下至诚为
- 至诚之道 可以前知 国家将兴 必有祯祥 国家将亡 必有妖孽 见乎蓍龟 动乎四体
- 诚者 自成也 而道自道也 诚者物之终始 不诚无物 是故君子诚之为贵
- 诚者 非自成己而已也 所以成物也 成己仁也 成物知也 性之德也 合外内之道也
- 故至诚无息 不息则久 久则征 征则悠远 悠远则博厚 博厚则高明
- 博厚所以载物也 高明所以覆物也 悠久所以成物也 博厚配地 高明配天 悠久无疆
- 如此者 不见而章 不动而变 无为而成 天地之道 可一言而尽也 其为物不贰 则其
- 天地之道 博也 厚也 高也 明也 悠也 久也
- 今夫天 斯昭昭之多 及其无穷也 日月星辰系焉 万物覆焉
- 今夫地 一撮土之多 及其广厚 载华岳而不重 振河海而不泄 万物载焉
- 今夫山 一卷石之多 及其广大 草木生之 禽兽居之 宝藏兴焉
- 今夫水 一勺之多 及其不测 鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉 货财殖焉
- 诗云 天之命 於穆不已 盖曰天之所以为天也 於乎不显 文王之德之纯 盖曰文王之
- 大哉圣人之道 洋洋乎发育万物 峻极于天 优优大哉 礼仪三百 威仪三千 待其人而
- 故曰 苟不至德 至道不凝焉
- 故君子遵德性而道问学 致广大而尽精微 极高明而道中庸 温故而知新 敦厚以崇
- 是故居上不骄 为下不倍 国有道 其言足以兴 国无道 其默足以容 诗曰 既明且哲
- 子曰 愚而好自用 贱而好自专 生乎今之世 反古之道 如此者 灾及其身者也
- 非天子不议礼 不制度 不考文
- 今天下 车同轨 书同文 行同伦
- 虽有其位 苟无其德 不敢作礼乐焉 虽有其德 苟无其位 亦不敢作礼乐焉
- 子曰 吾说夏礼 杞不足徵也 吾学殷礼 有宋存焉 吾学周礼 今用之 吾从周
- 王天下有三重焉 其寡过矣乎
- 上焉者 虽善无征 无征不信 不信民弗从 下焉者 虽善不尊 不尊不信 不信民弗从
- 故君子之道 本诸身 徵诸庶民 考诸三王而不缪 建诸天地而不悖 质诸鬼神而无疑
- 质诸鬼神而无疑 知天也 百世以俟圣人而不惑 知人也
- 是故君子动而世为天下道 行而世为天下法 言而世为天下则 远之则有望 近之则
- 诗曰 在彼无恶 在此无射 庶几夙夜 以永终誉 君子未有不如此而誉于天下者也
- 仲尼祖述尧舜 宪章文武 上律天时 下袭水土 辟如天地之无不持载 无不覆帱 辟如
- 唯天下至圣 为能聪明睿智 足以有临也 宽裕温柔 足以有容也 发强刚毅 足以有执
- 溥博渊泉 而时出之
- 溥博如天 渊泉如渊 见而民莫不敬 言而民莫不信 行而民莫不说
- 是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，
- 唯天下至诚 为能经纶天下之大经 立天下之大本 知天地之化育 夫焉有所倚
- 肫肫其仁 渊渊其渊 浩浩其天 苟不固聪明圣知达天德者 其孰能知之
- 诗曰 衣锦尚絅 恶其文之著也 故君子之道 闇然而日章 小人之道 的然而日亡 君
- 诗云 潜虽伏矣 亦孔之昭 故君子内省不疚 无恶于志 君子之所不可及者 其唯人之
- 诗云 相在尔室 不愧屋漏 故君子不动而敬 不言而信
- 诗曰 奏假无言 时靡有争 是故君子不赏而民劝 不怒而民威于斧钺
- 诗曰 不显惟德 百辟其刑之 是故君子笃恭而天下平
- 诗云 予怀明德 不大声以色 子曰 声色之于以化民 末也
- 诗云 德輶如毛 毛犹有 上天之载 无声无臭 至矣
- 子曰 人皆曰予知 驱而纳诸罟擭陷阱之中 而莫之知辟也 人皆曰予知 择乎中庸